Primul președinte al Senegalului, Léopold Sedar Senghor, este considerat unul dintre cei mai influenți africani ai secolului XX. Ca poet, Senghor a promovat identitatea neagră prin operele sale literare și, ca politician, a arătat că democrația și stabilitatea erau realizabile în Africa post-colonială. Iată ghidul tău de cunoaștere.
fundal
Léopold Sedar Senghor s-a născut în micul oraș costier Joal în 1906. Fiul unui proprietar creștin prosper, Senghor a fost crescut ca romano-catolic, urmând un internat condus de misionari francezi înainte de a se muta la Dakar în 1922 pentru a se antrena ca preot. Considerat nepotrivit pentru preoție datorită moștenirii sale africane, Senghor a câștigat un loc la liceul francez din Dakar, unde priceperea sa academică a fost recunoscută cu o bursă pentru a-și continua studiile în Franța. Tânărul, talentat Senghor, a pornit astfel spre Paris în 1928, începând „cei șaisprezece ani de rătăcire”.
Senghor intelectualul
Léopold Sedar Senghor nu se temea să fie un pionier. În 1928, a devenit primul african care a câștigat o bursă de stat franceză la Lycée Louis-le-Grand din Paris. Șapte ani mai târziu, el a eliminat o altă realizare ca primul african care a obținut un grad de „agregare” (echivalentul unui doctorat) în gramatica franceză.
În timpul studiilor sale, Senghor s-a mutat în cercurile literare și intelectuale din Paris, împărtășind idei despre lingvistică, politică și poezie cu viitorii președinți francezi (Georges Pompidou, președinte socialist 1969-1974) și autori celebri (inclusiv Paul Guth și Henri Queffélec). Cu toate acestea, colaborarea sa cu colegii poeți de origine africană, Aimé Césaire și Léon Damas, a dat naștere unei mișcări internaționale.
Léopold Sedar Senghor © Roger Pic / WikiCommons
Senghor luminatorul
În propriile sale cuvinte, Senghor a descris mișcarea de negritud ca fiind „suma valorilor culturale ale lumii negre așa cum sunt ele exprimate în viață, instituții și opere ale bărbaților de culoare”.
Trăind într-un Imperiu Francez, bogat în rasism, cei trei poeți au folosit poezia (și mai târziu alte instrumente literare) ca voce pentru a celebra identitatea neagră. Negritudul a fost o afirmație a esteticii și caracteristicilor africane distinctive; o nostalgie pentru tradițiile din trecut și un campion al valorilor pan-africane. Lucrările timpurii, precum Prière des Masks de Senghor, au fost un exemplu primordial: evidențierea tradițiilor ancestrale ale diasporei africane și chemarea „bărbaților dansului” să „învețe ritmul lumii”.
Ca atare, mișcarea negritudă a acționat ca o respingere blândă a influenței coloniale, ridicând conștiința neagră și respingând superioritatea „omului alb”. Acesta a schimbat modul în care coloniștii se simțeau despre ei înșiși și au pus bazele independenței.
Lucrări ale co-fondatorului Negritude, Aimé Césaire © RasBo / Flickr
Senghor poetul
Descrisă ca „rasismul anti-rasist” de Jean-Paul Sartre, poezia lui Senghor a fost „pro-neagră”, dar nu neapărat „anti-alb”. Naționalist african, el nu a respins cultura europeană, ci a evidențiat în schimb diferențele dintre cele două societăți: cea din urmă construită din separare și conflict, prima din unitate și ritm.
Senghor credea că ritmul este instrumental pentru modul de viață african. Atât de mult, încât multe dintre poeziile sale sunt conduse de instrumentele muzicale pe care a crezut că ar trebui să le însoțească. Spre New York, de exemplu, urma să fie cântat cu o orchestră de jazz; în special, un solo de trompetă.
Cu toate acestea, la baza activității lui Senghor s-a aflat identitatea rasială. De la sărbătorirea tradiționalismului și culturii africane până la împletirea lui Wolof și Serer în poeziile sale, Senghor a căutat să inspire mândrie în continentul mamă. În Femme Noire, el înfățișează Senegalul (Africa) ca o „femeie neagră” care l-a mângâiat și a hrănit. Într-una dintre cele mai cunoscute poezii ale sale, Draga frate albă (Poème à mon frère blanc), el rezolvă problema „culorii”:
Dragă frate alb, când m-am născut, eram negru, când am crescut, eram negru, când la soare, sunt negru, când sunt bolnav, sunt negru, când voi muri, voi fi negru.
Întrucât tu, om alb, când te-ai născut, erai roz, când ai crescut, erai alb, când ești la soare, ești roșu, când ești rece, ești albastru, când te temi sunt verzi, Când ești bolnav, ești galben, Când vei muri, vei fi cenușiu.
Ei bine, dintre noi doi, cine este cel colorat?
La o vizită de stat în Olanda, 1974 © Bert Verhoeff / WikiCommons
Senghor „poetul-politician”
Idealurile negritudei au stat la baza mișcării lui Senghor pe tărâmul politic. În 1945, noua constituție a patra republică franceză a permis reprezentarea africană în Adunarea franceză. Senghor a fost ales în mod corespunzător pentru Senegal-Mauritania - în același an în care a publicat prima sa colecție de poezii, Chants d'Ombres („Cântece din umbră”).
Trei ani mai târziu, Senghor a cofondat Blocul Democrat Senegal, care va continua să câștige alegerile din Senegal și să-l insuleze pe Senghor în Adunare de la propriul său partid senegalez (ales anterior în secțiunea franceză a International Workers International (biletul SFIO)). De asemenea, a publicat Hosties Noires („Victimele negre”), o colecție de poezii scrise în timp ce era prizonier în cel de-al Doilea Război Mondial, care a evidențiat tratamentul soldaților coloniali consacrați unităților africane din armata franceză.
Pionier, Senghor va continua să funcționeze ca primul ministru african într-un guvern francez în anii '50, înainte de a deveni primul președinte al Senegalului în 1960. El va funcționa timp de douăzeci de ani, înainte de a deveni primul lider post-colonial african care a demisionat voluntar.
Președintele Senghor ajuns în Statele Unite în 1980 © Necunoscut / WikiCommons
