Tabloul de mai jos prezintă modul în care cei mai mulți dintre noi avem în vedere prima Ziua Recunoștinței - o masă de curci și prietenie reciprocă împărtășită între pelerini zâmbitori și un grup generic de „indieni” autohtoni. Această interpretare a evenimentelor reale se consideră că a provenit dintr-un plan inteligent de relații publice de către Abraham Lincoln care urmărea să promoveze unitatea culturală. A fost o tactică bine intenționată care a oferit SUA una dintre cele mai iubite ocazii ale familiei. Cu toate acestea, această interpretare în nuanțe de trandafiri a unui trecut tulburat face o nedreptate pentru milioanele de popoare autohtone din SUA astăzi. Călătoria culturală a decis să investigheze modul în care americanii autohtoni privesc vacanța astăzi. Avertisment: rezultatele pot ploua în Ziua Recunoștinței.
Prima Ziua Recunoștinței © Jean Leon Gerome Ferris / WikiCommons
Pentru a înțelege reacțiile la Ziua Recunoștinței, este necesar să analizăm faptele istorice. Națiunea Wampanoag a întâlnit pentru prima dată pelerinii, iar la scurt timp după aceea, au încheiat un tratat de protecție reciprocă. Wampanoag i-a învățat pe pelerini să cultive pământul, fără de care, cel mai probabil, ar fi murit de foame sau ar fi recurs la canibalism așa cum au făcut-o mulți dintre ceilalți coloniști timpurii. De fapt, coloniștii s-au mutat chiar într-un sat abandonat Wampanoag. La examinarea motivului pentru care satul a fost abandonat, devine clar de ce nu toți oamenii autohtoni văd această perioadă a istoriei ca un moment care trebuie sărbătorit.
Când europenii au ajuns în America, variola s-a răspândit într-un ritm fără precedent. Unii academicieni estimează că 20 de milioane de oameni ar putea să fi murit, ceea ce reprezenta aproximativ 95% din populație. Când au sosit primii europeni, Wampanoag-ul era puternic de 50.000. În anii vărsării de sânge, a bolilor și a sclaviei care au urmat, aproape două treimi din Wampanoag au fost uciși. Potrivit Ramona Peters, ofițerul de conservare istorică Mashpee Wampanoag, pelerinii și Wampanoag-urile erau prietenoase, dar numai datorită presiunii adăugate de vulnerabilitate reciprocă: „În acele zile, englezii aveau cu adevărat nevoie să se bazeze pe noi și, da, erau politicoși pe cât de bine ar putea fi, dar ne-au considerat sălbatici. ”
Ablaze © Nicholas A. Tonelli / Flickr
Un discurs nedezlipit de Wampanoag Wamsutta James spune: „Această acțiune a lui Massasoit a fost poate cea mai mare greșeală a noastră. Noi, Wampanoag te-am întâmpinat, bărbatul alb, cu brațele deschise, știind puțin că este începutul sfârșitului. ' El trebuia să o citească la cea de-a 350-a aniversare a sosirii pelerinului în 1970. După ce a descoperit că plănuia să vorbească despre atrocitățile cu care se confruntase oamenii lui, invitația sa de a vorbi a fost anulată. În fiecare an, sute de indigeni, jigniți de Ziua Recunoștinței, se întâlnesc în apropierea Plymouth Rock pentru o zi națională de doliu. Ei jelesc viața și moartea strămoșilor ale căror istorii sunt rescrise prin interpretări superficiale ale culturii lor.
Qaqeemasq, șeful Mashpee Wampanoag a scris cândva: „Istoric, Ziua Recunoștinței reprezintă prima noastră întâlnire cu eroziunea suveranității noastre și nu este nimic greșit în a jelni această pierdere. De fapt, atâta timp cât nu ne împiedicăm de regret și resentimente, este sănătos să ne jelim. Este o parte necesară a procesului de vindecare. ' Nu este surprinzător că opiniile variază extrem de mult între nativii americani, așa că The Culture Trip a intervievat trei figuri indigene proeminente pentru a afla a lor.
Happy Thanksgiving © Faith Goble / Flickr
Există un fel de consens între popoarele autohtone cu privire la Ziua Recunoștinței?
Lisa Snell, Cherokee Nation și redactor al American Native Times: Nu știu că există un consens de opinie între popoarele indigene. Pentru mine și familia mea de Cherokees, savurăm o zi pusă deoparte pentru a petrece împreună cu familiile noastre să mâncăm o masă specială, să vorbim, să glumim, să râdem și să fim doar împreună. Faptul că suntem încă aici și suntem capabili să facem acest lucru este un motiv de a fi recunoscători. Cred că majoritatea dintre noi simțim așa.
Taté Walker (Mniconjou Lakota) Editor, Native Peoples Magazine: Ca orice grup de oameni, consensul total este un obiectiv deseori, dar rar (dacă este vreodată) atins - oamenii sunt creaturi complexe capabile să păstreze opinii, perspective și valori diferite unele de altele. și nativii nu sunt diferiți. A spune că nativii, în tot ceea ce cuprinde fraza, sunt de acord pe orice lucru atât de mitologic ca Ziua Recunoștinței, este un fel de glumă. Unii dintre noi sărbătorim vacanța alături de alte milioane de americani, unii dintre noi protestăm în mod activ ca o amintire anuală a genocidului și încă multe altele sunt apatice în privința întregului lucru. Unii dintre noi chiar ne răzgândim un an față de celălalt.
Darius Coombs, directorul Wampanoag and Eastern Woodlands Performance Research and Training Interpretive, Plantation Plimoth: Ziua Recunoștinței pentru majoritatea oamenilor Wampanoag este considerată ca majoritatea culturilor ca zi de familie. În această zi, vă bucurați de compania familiei dvs. și faceți o mulțime de sărbători. De asemenea, este o zi în care ne amintim și le mulțumim celor care au mers înaintea noastră, deoarece strămoșii noștri au pus calea pe care putem trăi astăzi. Acest lucru este foarte important pentru cultura noastră.
hai să mâncăm © jennie-o / Flickr
Am citit că unii nativi sunt jigniți de Ziua Recunoștinței și că pentru oamenii din Wampanoag este o zi de doliu. Este aceasta o evaluare corectă a opiniei generale?
Lisa Snell: Ziua Recunoștinței este ceea ce este. Chiar nu o văd ca făcând parte din cultura autohtonă - se întâmplă doar să fie o vacanță principală pentru care oamenii (inclusiv indigenii) le place să aibă o zi liberă.
Taté Walker: Unii nativi sunt într-adevăr „jigniți” de Ziua Recunoștinței, în același mod fartingul poate jigni simțul mirosului cuiva. Cuvântul „jignit” sau sintagma „ofensare” redă ceea ce reprezintă sărbătorile de Ziua Recunostintei pentru unii indigeni. Oamenii care protestează de Ziua Recunoștinței nu o fac pentru că sunt jigniți; o fac pentru că Ziua Recunoștinței este o modalitate drăguță de a mătura genocidul de milioane sub covor. Este destul de rasist, dacă mă întrebi (și nu am menționat nici măcar milioanele de școlari care se îmbracă cu redface și cu războiul pentru sărbătorile școlii). În sărbătorirea unui relat mitologic al „Primului Ziua Recunoștinței”, americanii nu numai că acceptă orbește o versiune albă a evenimentelor, dar ignoră și istoria reală a faptului că „mulțumirile” date de colonizatori au fost că bolile lor (printre altele nedrepte cauze ale morții) ucideau indieni cu mii. În esență, „Să mulțumim unui zeu care șterge calea sălbaticilor pentru ca coloniile noastre să prospere”. Hei, treci gravita, nu-i așa?
Darius Coombs: Nu, nu sunt jignit când oamenii sărbătoresc Ziua Recunoștinței. Acesta a fost un moment din istorie în care colonistul englez și oamenii din Wampanoag aveau nevoie reciproc.
Frunze de toamnă © Torsten Scholz / Flickr
Opiniile despre Ziua Recunoștinței sunt clar divizate; cu toate acestea, a existat o altă întrebare unde răspunsurile sunt unanime. Fiind întrebat ce aspect al culturii autohtone despre care și-ar dori oamenii să fie mai bine informați, fiecare intervievat a dorit același lucru: „recunoaștem că suntem încă aici, recunoaștem diversitatea, luptele și realizările noastre”. Portretizarea „indienilor” generici face un rău mare neintenționat. Stereotipizarea și prezentarea greșită a unei întregi civilizații ca notă de subsol romantizată în istoria Americii trivializează atât strămoșii, cât și viețile lor actuale. Fie că este vorba de lupta împotriva petrolului mare, de revitalizarea limbajului sau de prevenirea sinuciderii în rândul tinerilor, există multe lupte și campanii subapreciate, în care americanii autohtoni ar putea face cu aliații. Wampanoag au primit doar o bază de teren reală în 2015. America trebuie să lase în urmă redfacerea, penele și piele și să se concentreze pe învățarea cu adevărat despre trecutul și prezentul celor 567 de națiuni unice, recunoscute federal (și multe altele mai nerecunoscute) cele). Având în vedere că mulți copii nu sunt învățați nici măcar numele Wampanoag, se pare că mai este mult de parcurs. Sărbători fericite.
De Alex Sinclair-Lack
Alex Sinclair-Lack este un tânăr scriitor independent, cu un plan imens. Urmăriți-i pe Twitter-ul lui @alexsinclair pentru un anunț de top secret. Și dacă sunteți în căutarea unui freelancer pasionat și experimentat, contactați-l prin linkin.
