În cadrul seriei noastre „20 de traducători sub 40 de ani”, am vorbit cu traducătoarea de poezie persană și portugheză, critică de cultură și artistă video Maryam Monalisa Gharavi.
Traducere recentă: Algaravias de Waly Salomão
Extracurricular: Poet (The Distancing Effect, BlazeVOX, 2016); Lector (Universitatea Harvard); Editor contribuitor (Noua anchetă); Artist, video artist
Onoruri: Onoruri: candidat la Premiul pentru traducere literară PEN 2017; 2014-2015 Fulbright Postdoctoral Fellow
Citește și: „Poemul cu jet” de Waly Salomão
Cum se leagă traducerea cu opera de artă?
În sensul său strict, traducerea (din translatio, „purtată”) implică conversie, transfer sau amestecare înainte și înapoi. Pentru mine însă, funcționează în activitatea mea printr-un registru generativ. Mai simplu spus, în procesul artistic, un lucru se poate înmulți și crea multe alte lucruri. Acest lucru se poate întâmpla într-o serie de juxtapuneri. Aceasta este posibilitatea de a ne traduce, în afara unei înțelegeri restrânse a „unei limbi la alta”, și are absolut un loc în arta mea vizuală, deoarece lucrul în serii non-ierarhice - dincolo, opoziția binară - este o tendință puternică. Difuzia, expansiunea, o multiplicitate de posibilități dintr-un punct de plecare singular - așa îl văd funcționând.
Există modalități mai evidente și literare, desigur. În Sanctuary, filmat la un refugiu de măgar, am scris scenariul în persană și am subtitrat filmul în engleză, păstrând dialogul vorbit în limba originală. Aceasta a fost o alegere puternic deliberată, deoarece filmul a stabilit o relație de activare între publicul care urmărește și animalele și naratorii urmăriți și auziți.
Credeți că persana este o limbă sub-tradusă (în engleză)? De ce crezi că asta este? Persana este limba mea maternă și limba pe care o vorbesc cu familia, așa că îi atribuie o căldură și o apropiere. Că păstrează acest sentiment intim, de asemenea, gama de literatură clasică și modernă de mare calibru este o dovadă a plasticității sale și doresc ca mai mulți oameni să aibă acces la aceasta din cauza acestei largitudini. În ceea ce privește geopolitica, este însă o sabie cu două tăișuri.
Pe de o parte, există interes pentru persană sau Iran (întrucât nu toți iranienii vorbesc persan, și nu toți vorbitorii persani sunt iranieni) din cauza animozității politice ratificate împotriva acesteia încă de la mijlocul secolului XX și mult mai departe din nou pe continuumul istoric. Atunci când o cultură sau limbă devine redusă sau animată de carapacea sa politizată, ar trebui să ne punem întrebarea de ce, cum ar fi interesul înfiorător după ce Iranul a fost inclus în „Axa răului”. Și dacă avem nevoie de literatură pentru a umaniza un popor demonizat, ca și cum umanitatea lor ar fi pusă sub semnul întrebării, ar trebui să respingem absolut această afirmație.
Pe de altă parte, deși nu pot evalua cu exactitate interesul cititorului nord-american de literatură, cărțile apar în domeniul public din cauza eforturilor celor care le pasă profund de ele. Există ceva de spus pentru a cere să experimentați o conștiință în afara punctului de acces imediat. Din punctul de vedere al unui creator, dacă crezi în ea suficient de urgent și îl urmărești cu grija pe care o cere, oamenii se adună. Deci, dincolo de atingerea unui orientalism sau „imperialism” moale în jurul acestei limbi, sper ca oamenii să creeze sau să răspundă la această cerere.
Ați tradus Waly Salomão, care era el însuși siriano-brazilian. Ce te-a adus la munca lui? Și aveți un interes deosebit pentru diaspora siriană? Eram student la facultatea care trăia la Rio de Janeiro când Waly era în viață și, deși a murit înainte să-l pot întâlni, nu cred că întâlnirea a fost întâmplătoare. Deoarece a purtat o prezență atât de dinamică la Rio - nu doar ca o figură culturală, ci cineva care ar apărea și ar da lecturi pline de stradă ale operei sale - o mulțime de oameni obișnuiți îl cunoșteau. Oamenii care nu erau neapărat conectați la literatură știau poezia lui, ceea ce este semnificativ, având în vedere ceea ce considerăm a fi „mici” pentru poezia din societatea contemporană. Proprietarul meu m-a prezentat la munca lui și am fost agatat. Am sfârșit întâlnindu-mă cu un prieten apropiat al său, Duncan Lindsay și am sfârșit urmărind pașii lui în librării și cafenele literare din tot orașul. Când am fost aproape să-l întâlnesc - și s-a dovedit că locuim în același cartier - a murit brusc. Traducerea algaraviei a devenit o misiune personală din acel moment, iar moartea sa a devenit subiectul uneia dintre primele poezii pe care le-am publicat vreodată, „Împotriva Nepenthei”.
Legătura lui Waly cu formele de artă braziliene - în special tropicalismul - și oamenii asociați acestora sunt clare. Cred că a depășit limitele Tropicalismului în subiect și sensibilitate, totuși, mai devreme, înainte de a traduce Algaravias, am scris un eseu numit „Călătorie și anti-călătorie” argumentând esențial acest aspect. Complexitatea găsită în liniște - dacă se poate depăși neliniștea interioară și tulburările - este un aspect central al lui și am simțit înrudire pentru acea idee în procesul de traducere a cărții. Am petrecut în fiecare sfârșit de săptămână o vară lungă și fierbinte, în adâncurile neclamate ale unui studio de lucru la subsol, traducând aproximativ două poezii la un moment dat. Este un proces prin care treci singur, dar niciodată singur. Umorul și complexitatea poeziei sale erau însoțitori calzi. De asemenea, este o carte care a fost cu mult înaintea timpului în ceea ce privește conștientizarea digitală și care mi-a însuflețit interesul ca cineva care a venit pe lume în epoca internetului. „RIO (coloquial-modernista).DOC” a fost scris la începutul anilor 90, dar percepția este despre cineva care scrie cu 20 de ani dincolo de asta. Cartea este ca un oracol atât pentru acele vestigii ale modernității, cât și pentru cele efemere și virtuale.
După întâlnirea mea inițială în Brazilia am sfârșit studiind araba în Siria. Una dintre acele călătorii am urmărit pașii lui Waly spre casa sa ancestrală din Arwad, singura insulă a țării. Când am ajuns acolo am ținut o copie a primei ediții a lui Algaravias, care avea o copertă a coastei pe coperta sa. A fost un fel de magic să rețină acea copertă de carte, care arăta barci cu pânze și nave de pescuit - pe fundalul locului propriu-zis. Această mitologie personală a algaraviei - despre a face o casă în limbi străine și locuri de tranzit - este foarte aproape de mine.
Desigur, Siria a fost devastată total de atunci, poporul sirian fugind pentru viața lor în mare disperare. Acest pământ care a dat lumii nenumărate daruri a fost devastat dincolo de credință.
Cine sau ce sunt unii scriitori sau lucrări netraduse din portugheză sau persană pe care doriți să le vedeți în engleză? De ce? De curând am citit o serie lungă de cărți ale scriitorilor cu cancer și am încercat să găsesc o traducere în engleză a jurnalelor de cancer ale artistei Christoph Schlingensief, Heaven Can't Be be la fel de frumos precum este aici! (Deci schön wie hier kanns im Himmel gar nicht sein!), Deoarece germanul meu este practic inexistent. Aceasta este cartea la care mi-am dorit cel mai mult să acces. În ciuda ideii că autorii anglo-europeni sunt în mod clar disponibili, accesul refuzat!
În ceea ce privește portugheza, aș dori ca mai mulți oameni să cunoască lucrările Anei Cristina César, care a fost și poetă și traducătoare. Ea este adesea comparată cu Sylvia Plath, iar sinuciderea ei din 1983 ar fi putut înrădăcina această legătură. Inéditos e Dispersos este ceva ce am purtat cu mine foarte mult în Rio. În persană, simt poate cea mai puternică legătură cu Mehdi Akhavan-Sales, în ceea ce privește impactul atât asupra scrierii sale prolifice, cât și a angajamentelor politice asupra mea. El a fost încarcerat după ce SUA a ajutat la asasinarea premierului Mohammad Mossadegh.
Care este o provocare recentă de traducere cu care te-ai confruntat? Unele dintre neologismele și variațiile lexicale ale lui Waly au fost atât de neobișnuite, încât atunci când le-aș arăta nativilor brazilieni sau portughezi, toți au avut același răspuns. "Acest lucru este atât de dificil!" Cu toate acestea, există ceva foarte familiar în dificultate, pentru că au înțeles poemul fără a fi în mod necesar să poată explica cuvântul inventat sau variat. Găsesc acest amestec de accesibilitate și dificultate fascinantă. Consider că un avantaj pe care îl ai ca vorbitor nativ este abordarea întregului text cu un grad de distanță. Găsesc că asta ajută enorm la traducerea sintaxei inventate sau a cuvintelor înscrise cultural. În „Poemul cu jet”, Waly scrie, „un palavra OXENTE”. Este o exclamație deosebită, de la eliția „oh gente!” Pentru a păstra sensibilitatea regională în acest cuvânt, l-am tradus în „LAWD”, o exclamație similară predominantă în discursul Sudului American, unde am trăit ca un copil.
