Jack the Ripper: la intersecția dintre fapt și fantezie. De peste 100 de ani, cercetătorii au încercat să identifice cunoscutul criminal serial din Londra. Poeți, actori și cântăreți ai epocii victoriene târzii au fost acuzați alternativ de „Ripperologi”, rezolvând în sfârșit misterul. Am regenerat fața lui Jack the Ripper cu o sută de moduri diferite, de la literatură la televiziune, subsumându-l în cultura noastră contemporană. De ce suntem atât de obsedați de Jack the Ripper?
Aleea magazinelor din Spitalfields Londra © terrencechisholm / Flickr
The Whitechapel Murbide
În anii 1880, East End din Londra a fost o pată fierbinte a activității ilegale și imorale. Sărăcia extremă i-a condus pe mulți la alcool, violență, hoți sau prostituție, iar zona era considerată una dintre cele mai periculoase din Londra. Abia în 1888, când a fost comis primul din unsprezece crime, autoritățile au început cu adevărat să acorde atenție situației din zonă.
Între 1888 și 1891, unsprezece femei au fost ucise, toate lucrătoare sexuale active în zona Whitechapel. De-a lungul istoriei, Jack the Ripper a fost acuzat că i-a ucis pe toți; cu toate acestea, numai cinci pot fi atribuite lui cu orice siguranță.
O fotografie mortuară a Mariei Ann Nichols © Autor Necunoscut / WikiCommons
Cinci canonic
Atât de adesea trecute cu vederea în excursiile de mers pe jos de la Ripper și în senzaționalele recreeri fictive ale criminalului misterios sunt cele cinci victime ale acestei crime oribile. Aceste femei care au fost ucise de același criminal: Mary Ann Nichols, Annie Chapman, Elizabeth Stride, Catherine Eddowes și Mary Jane Kelly, sunt denumite „mai degrabă clinic” drept „Canonical Five”. În timp ce Jack the Ripper, așa cum îl știm astăzi, nu a existat niciodată, aceste femei s-au întâmplat.
„Prostituate” este identificatorul de care își amintește lumea, în timp ce încearcă să separe fetele bune de cele rele: cele cu care se întâmplă crime oribile și cele care sunt în siguranță. Dar aceste femei erau și mame, soții și fiice. Au lucrat ca servitori de casă și croitoreasă, au ales hamei și au locuit în căsuțe, hanuri și case de lucru. Acestea erau femei care au fost lovite de circumstanțe grele; au fost femeile pe care societatea le-a dat jos.
Scrisoarea „Din iad” trimisă Serviciului de Poliție Metropolitană la 16 octombrie 1888 © Autor Necunoscut / WikiCommons
Din păcate, și ei au devenit o parte din folclorul poveștii despre Ripper. Grupate, ele devin anonime, simbolice a ceea ce a însemnat mitologia poveștii Ripper: un avertisment pentru femeile londoneze să se comporte și să nu rămână târziu. Furia mediatică a generat și a încurajat frica, povestind detalii grafice ale gâtului fantei, abdomene mutilate și organe dispărute. Jack the Ripper a devenit un nebun care a bântuit Londra cu mult timp după ce sa sfârșit sporul său de ucidere de doisprezece săptămâni.
The Illustrated Police News, 1888 © Autor Necunoscut / WikiCommons
Criminalul
În timp ce poliția care ancheta la acea vreme avea mulți suspecți, de la maeștri școlari până la con-bărbați ruși, nu au adus niciodată acuzații formale împotriva niciunuia dintre ei. Frenezia mediatică a determinat, de asemenea, ca mulți suspecți neoficiali, publici și sute de scrisori de la „criminalul” să fie trimise poliției. Majoritatea acestor scrisori au fost considerate frauduloase, în mare parte din jurnaliști care încearcă să creeze o poveste; deși scrisoarea „Din iad” infamă conținea o jumătate de rinichi uman, presupus de la Catherine Eddowes, și este considerată drept singura comunicare reală din partea criminalului. Cât de mult a încurajat această atenție a celebrității și cât de mult a creat atacuri de copiat?
Curiozitatea nesatisfăcută a publicului a născut generații de „Ripperologi”, care s-au dedicat soluționării crimelor din secolul trecut. Nu mai este vorba de justiție pentru victime sau de prevenirea unei viitoare crime: este curiozitate morbidă pură. S-au afirmat că Jack the Ripper a fost fostul prim-ministru William Gladstone, nepotul reginei Victoria, prințul Albert Victor, și chiar autorul Lewis Carroll. Cel mai recent, un profesor australian a afirmat că Jack the Ripper a fost poetul Francis Thompson. Se va încheia vreodată căutarea? În general, Ripper-ul este reprezentat ca un gentleman bogat - pălării de sus și paltoane - în timp ce, în realitate, era probabil un local din zona Whitechapel, familiarizat cu prostituatele și mahalalele sărace.
„The Nemesis of Neglect” Un desen animat de tip Punch înfățișându-l pe Jack the Ripper în 1888 © John Tenniel / WikiCommons
The Ripper Today
Jack the Ripper a fost cimentat în istoria Londrei: de la excursii de mers la cărți, Londra își comemorează cel mai infam și misterios criminal în serie. Cel mai recent, Muzeul Jack the Ripper s-a deschis pe 12 Cable Street. Spațiul a fost prezentat inițial ca Muzeul de Istorie a Femeilor, pentru a spune poveștile nereprezentate ale femeilor londoneze. În schimb, a fost deschis un muzeu numit după unul dintre cei mai notorii ucigași ai femeilor din lume. Protestele din afara muzeului cu privire la deschiderea sa și controversata campanie de PR de Halloween („luați un selfie cu o femeie moartă!”) Au vorbit despre această ipocrizie. În timp ce muzeul susține că spune povestea din perspectiva victimelor, poate fi vreodată mai mult decât o senzație de sensibilitate, cu pseudonimul criminal al lor deasupra ușii?
De ce tot vorbim despre Jack the Ripper? Cât durează memoria victimelor când vorbim despre fantezie și nu despre fapte? Cât de mult dăunează pentru a glorifica și a imortaliza un criminal în serie, în loc să denunțe o cultură a violenței împotriva femeilor?
Poate simți curiozitatea; s-ar putea să pară minunat; dar realitatea este că suntem în stare de ebrietate cu ideea lui Jack the Ripper.
