O subcultură care a implicat arderea hainelor de marcă și numerar greu și spălarea mâinilor cu whisky scump a izbucnit prin câteva orașe sud-africane în urmă cu câțiva ani. Tendința fascinantă a ocupat titluri și a atras părți egale fascinație și dispreț, înainte de a dispărea aproape la fel de repede cum a început.
Imaginea stereotipică a unui oraș sud-african nu este greu de reamintit. Persoanele străine care se aventurează în acest pământ străin, de obicei însoțite sau într-un tur cu atenție, adesea nu pot să nu ne uite la semnele evidente ale sărăciei și remarcă lipsa generală a infrastructurii organizate. Acestea sunt imaginile care, de regulă, ajung la prima pagină sau la titlurile de știri ale serii.
Întrucât întinderi urbane nedezvoltate rezervate rezidenților non-albi în timpul apartheidului, orașele au primit puțin sau deloc sprijin guvernamental. Drumurile, energia electrică și apa curentă au ajuns rareori la casele informale împachetate strâns pe pământurile nedorite ale guvernului Apartheid. Chiar și la 20 de ani de la căderea apartheidului, multe orașe încă se străduiau să obțină resursele pentru a inversa mulți ani de marginalizare.
La doi ani de la apariția găzduirii Cupei Mondiale de fotbal, livrarea slabă a serviciilor, corupția rampantă, întreruperile regulate de energie și foarte puține progrese evidente în multe orașe au creat un nou tip de neliniște pe străzile lor. Pentru ochiul din afară, haosul răspândit în orașele din Africa de Sud nu putea reprezenta decât un sentiment de disperare și o presupusă speranță.
Skhothane Fashion © Material Don Dada / YouTube
Și totuși, din această mizerie percepută sau reală, a apărut o subcultură centrată pe modă care părea să respingă această noțiune. O subcultură care s-a concentrat pe moda internațională accentuată, lichiorul de raft de top și ignorarea flagrantă a banilor. Tinerii care se numeau skhothane au apărut pe YouTube arzând numerar și haine de înaltă calitate, spălându-și mâinile cu whisky și hârtie grasă cu cartofi grași la logotipul crocodililor de pe tricourile lor de golf Lacoste.
Totuși, ca multe subculturi, aproape imediat ce a atins apogeul în conversația generală, la fel s-a mai redus. Mass-media din Africa de Sud și din întreaga lume s-au abătut pentru a surprinde această expoziție exotică, spre deosebire de orice au văzut până acum. S-au plimbat prin orașul Soweto, de unde își are originea skhothane, pentru a găsi unghiuri proaspete și imagini unice ale evenimentelor, în încercarea de a înțelege, sau poate doar a valorifica acest lucru - și, indiferent dacă au știut sau nu, au participat la uciderea acestuia.
Deși mulți cred că expunerea presei de către această nesocotire aparent flagrantă pentru bani a jucat un rol în moartea lui Skhothane, alții au sugerat că, de fapt, nu a existat niciodată cu adevărat, așa cum a prezentat-o presa principală. Că scena a existat la un anumit nivel este greu de negat: fotografii amatori și videoclipuri cu haine arzând și bani sunt încă acolo pentru ca toți să se vadă. Însă, atunci când mass-media cu aparate foto a coborât pe străzile din Soweto în căutarea de noi filme, era firesc să presupunem că unii ar exagera pentru atenție, oferind un spectacol care să le ofere ceea ce doreau.
Aspectul mai puțin atrăgător al mișcării - cei care au apreciat pur și simplu hainele fine, mișcările de dans și subjugarea culturală - nu au făcut niciodată titluri. Mulți s-ar îndepărta căutând o nouă cultură pe care să o subvertească. În cele din urmă, ceea ce o mare parte din hype a ratat în ceea ce privește scena în creștere în orașele din Africa de Sud a fost faptul că nucleul de skhothane a fost înrădăcinat în ceva mult mai complex.
Subculturi care folosesc rochia pentru a afirma statutul
De-a lungul anilor, multe subculturi au folosit afișarea bogăției și a modei pentru a-și afirma statutul în cadrul societății. În multe privințe, practica Skhothane se împrumută de cea observată în cultura hip-hop de la începutul anilor 1980, unde conceptul de bling a ieșit din Bronx pentru a deveni ceva obișnuit. Oligarhii ruși din anii '90-Moscova s-au dezvăluit și în declarații îndrăznețe de avere și opulență.
Conceptul este de asemenea comun în țările de pe continentul african. Bărbații aflați în Kinshasa post-coloniale sărace, Republica Democratică Congo, s-au îmbrăcat cu nerăbdare ca răspuns la situația lor gravă. Acești sapeuri congolezi purtau costume costisitoare, viu colorate și pălării clasice, în ciuda sărăciei răspândite.
Oglindind privirea
Multe dintre aceste subculturi bazate pe bogăție folosesc de asemenea moda pentru a subverti tendințele occidentale și coloniale dominante. După cum relatează CNN Style, sapeurs congolezi, de exemplu, au împrumutat foarte mult din moda coloniștilor lor, în unele cazuri emulând comic toate aspectele vestimentelor.
Un proces similar a avut loc în Botswana, vecinul Africii de Sud, unde o scenă rock în plină expansiune prezintă interpreți care poartă haine și accesorii asociate cu cowboy-urile tradiționale.
În ambele cazuri și în cel al schiotăului, ar fi posibil să se argumenteze că este vorba despre tineri care caută să iasă în evidență, să obțină respect și să creeze o identitate clară dintr-o societate pe care mulți din afară o consideră în mod eronat omogenă.
Skhothane Fashion © Material Don Dada / YouTube
Forma de rebeliune
Utilizarea de îmbrăcăminte și afișări de bogăție - în special cele care oglindesc culturile europene, cum ar fi îmbrăcămintea italiană și franceză comună în skhothane - conțin adesea răsuciri subtile și ușor comice, ca semn de înțelegere, individualitate și rebeliune.
Deși străinii pot privi ținuta străină în contextul orășelului și o pot simplifica până la pofte, lăcomie sau o neînțelegere, în multe privințe este o formă subtilă de însușire și comentariu cultural, sau o glumă super elegantă în interiorul soiurilor, considerată mai mult un mijloc deget decât orice altceva.
