Unul dintre părinții fondatori ai mișcării Négritude în cultura francofonă, Aimé Césaire a fost un scriitor și politician pionier care și-a dedicat viața luptei împotriva inegalităților colonialismului. Moștenirea sa culturală, politică și literară este evidentă în întreaga lume postcolonială, dar mai ales în Martinica, unde a fost proclamat pe bună dreptate erou național.
Lucrări ale lui Aimé Césaire
'Atenție, corpul și sufletul meu, aveți grijă, mai presus de toate, să vă încrucișați brațele și să vă asumați atitudinea sterilă a spectatorului, căci viața nu este un spectacol, o mare de dureri nu este un prosceniu, iar un om care plânge nu este un dans. urs'
Caiet al unei întoarceri în Țara natală
Canonul de lucrări al lui Aimé Césaire formulează un concept al demnității umane și al egalității culturale care ar contura peisajul literar postcolonial. Influența sa s-a întins mult dincolo de țărmurile natalei sale Martinice și a răsunat în lucrările popoarelor colonizate din întreaga Africa și din lume. Lucrările sale sunt printre primele din sfera francofonă care au „scris înapoi” împotriva colonizării, atât în forma sa politică și economică explicită, cât și în efectele sale culturale și sociale mai insidioase. Însușirea de către Césaire a termenului négritude a fost un mijloc de a celebra rădăcinile culturale ale oamenilor colonizați și de a proclama unitatea și profunzimea culturii negre, recunoscând în același timp individualitatea persoanelor negre din spectrul mai larg al vieții coloniale. După cum a spus Césaire însuși Négritude a fost „simpla recunoaștere a faptului că unul este negru, acceptarea acestui fapt și a destinului nostru ca negri, a istoriei și culturii noastre”. Formularea acestei sugestii aparent simple, de umanitate personală și autodeterminare, a avut repercusiuni în toată sfera culturală și socială la mijlocul secolului XX, în special în lumea francofonă.
„Negritudul meu nu este o piatră
nici o surditate nu s-a aruncat împotriva clamorului zilei
negritudul meu nu este o pată albă de apă moartă
pe ochiul mort al pământului
negritudul meu nu este nici turn, nici catedrală
se cufundă în carnea roșie a solului
se cufundă în carnea strălucitoare a cerului
negritudul meu ghicitori cu găuri
suferința densă a răbdării sale vrednice ”.
Întoarce-te în Țara mea natală
Césaire s-a născut în Basse-Pointe, în partea de nord a Martinicii, în 1913, într-un oraș bântuit de erupția vulcanică care a devastat insula cu șapte ani înainte. Sărăcia care i-a trecut prin orașul natal va fi o influență persistentă asupra lui Césaire de-a lungul carierei sale, la fel ca imaginile distrugerii violente care însoțeau vulcanul. Școala sa în noua capitală Fort-de-France a lăsat, de asemenea, o influență persistentă asupra identității lui Césaire, a cărei dualitate va fi explorată de-a lungul poeziei sale ulterioare. Căutându-se simultan atras de poezia clasică franceză a școlii sale și de tradiția orală vest-africană care a străbătut străzile, Césaire a experimentat dialectica culturală care a definit viața unui popor colonizat.
Césaire a câștigat o bursă pentru a studia la Paris și a părăsit Martinica în 1931, la vârsta de 18 ani. La Paris, s-ar fi aflat în fervoarea intelectuală și academică a Băncii de Stânga și s-ar implica în dezbaterile tot mai mari privind identitatea africană și autodeterminarea popoarelor colonizate. Împreună cu senegalezul Léopold Sédar Senghor și cu guyaneseul francez Léon-Gontran Damas, a format L’Etudiant Noir (The Black Student), o revistă care va continua să formeze rădăcinile mișcării Negritude. De asemenea, el a început să lucreze la poemul Cahier d’un retour au pays natal (1939; tradus ca Return to My Native Land, 1969), care ar elucida concepția sa despre cultura neagră pentru prima dată și ar fi o piatră de temelie pentru postcolonial. literatura în lumea francofonă.
- Tot ce mi-aș dori
înseamnă a răspunde foamei universale
setea universală
pentru a prescrie această rasă unică gratuit
pentru a produce din intimitățile sale strânse
suculența fructelor.
Uite. Arborele mâinilor noastre este pentru toți '.
Întoarce-te în Țara mea natală
Întoarcerea în Țara mea natală a fost o puternică declarație de intenție din partea lui Césaire, care a subvertit concepția colonială a culturii negre și a elucidat o viziune a unei identități culturale istorice negre, care se întindea pe întreaga lume colonială. Deși poemul este simultan o protestare indignată și puternică, ea permite și momente de frumusețe lirică și atingeri de suprarealism. Într-adevăr, suprarealistul André Breton, cu care Césaire s-a împrietenit la Paris, ar numi Revenirea în Țara mea natală „cel mai mare monument liric al acestei vremuri” și tocmai aceste intruziuni ale suprarealistului ridică poezia deasupra nivelului documentului politic la ceva mai mult. ambiguu și profund.
Césaire își va formula sentimentul anticolonial în anii următori, timp în care s-a întors la Martinica și a preluat activitatea, înainte de a urmări o carieră în politică ca primar al Fort-de-France și mai târziu deputat în Adunarea Națională a Franței. El ar fi implicat central în instituirea departamentalizării, ceea ce a permis teritoriilor de peste mări Franța mai multă putere, dar care ar fi criticat pentru că nu a făcut eforturi pentru o continuă devoluție. De asemenea, a fost criticat pentru că nu și-a dus idealul de Négritude mai departe și că a scris în franceză și nu în creolă.
Deși aceste controverse au marit viața sa ulterioară, amploarea influenței sale a rămas nedeterminată, iar discipoli mai tineri, precum Franz Fanon (pe care Césaire a învățat-o personal), își vor duce ideile pe un nou cadru academic și cultural. La moartea sa în 2008, moștenirea sa a fost sărbătorită în întreaga lume, în special în țările francofone, unde influența sa a fost cea mai acută. Concepția sa despre unitatea inerentă a experienței africane și crearea unui teren pentru cultura neagră în lumea francofonă a fost o piesă radicală a revoltei literare. Césaire a scris din poziția unui eu colonizat și și-a plasat propria identitate în nexusul influențelor și represiunilor culturale pe care aceasta le-a implicat. Această formulare complexă a identității oamenilor colonizați este exprimată poate mai succint în reeditarea discursului lui Caliban din „Tempesta lui Shakespeare” (Une Tempête, publicată în 1969):
- Prospero, ești maestrul iluziei.
Minciuna este marcă dvs.
Și m-ai mințit atât de mult
(am mințit despre lume, am mințit despre mine)
că ai sfârșit prin a-mi impune
o imagine a mea.
subdezvoltat, mă marcați, inferior, Așa m-ai forțat să mă văd
Detest acea imagine! Ba mai mult, este o minciună!
Dar acum te cunosc, cancer vechi,
și mă cunosc și pe mine '.
Une Tempête
Urmăriți un documentar despre Aimé Césaire:
