Scriitorul din Guineea Ecuatorială inclusă în Antologia noastră globală i s-a alăturat traducătorul său pentru a discuta despre dezvoltarea și sentimentul din spatele gajului Gurugu.
Fosta colonie spaniolă a Guineei Ecuatoriale este o țară de particularități. Ca fostă colonie spaniolă, este una dintre cele două regiuni africane unde spaniola este limba oficială (cealaltă fiind Republica Sawrahi din disputa Sahara Occidentală). Capitalul său, Malabo este situat pe un teritoriu insular situat la nord de omologul său continental, unde un trib indigen, cunoscut sub numele de Bubi, își caută independența. În ciuda faptului că este una dintre cele mai mici națiuni de pe continentul african (aproximativ echivalent cu zona tri-statelor din Massachusetts, Connecticut și Rhode Island), națiunea se află printre cele mai bogate țări din Africa Sub-Sahariană, datorită în mare parte a înfloririi sale industria petrolieră. Totuși, infrastructura săracă din Guineea Ecuatorială nu este chiar atât de neobișnuită și nici faptul că a fost condusă de președintele despotic, în acest caz, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, de aproape 40 de ani. În mod surprinzător, „Obiang”, la care se face referire, este clasat constant ca unul dintre cei mai bogați șefi de stat din Africa, o bogăție pe care cei mai mulți ar susține-o aparține populației.
Printre cei mai răspândiți critici ai lui Obiang se află lăudatul scriitor și activist guinean ecuatorial Juan Tomás Ávila Laurel, care a fost arestat de mai multe ori pentru protestul împotriva guvernului Obiang. După actul său cel mai sfidător, o grevă a foamei de o săptămână în Capitală, a plecat în exilul autoimpus în Spania. În numeroase lucrări, Laurel examinează trecerea rapidă a țării de la independență la dictatură, situația conaționalilor săi, fuga africanilor care caută o viață mai bună. Datorită eforturilor traducătorului său Jethro Soutar și al editorului său & Other Stories, Laurel nu a devenit doar primul mare scriitor contemporan care a ieșit din Guineea Ecuatorială, ci este și cel mai înflăcărat din Africa. Cel mai nou roman al său în traducere, The Gurugu Pledge, se concentrează pe un grup de migranți tabărați pe un munte cu vedere la enclava spaniolă Melilla, în vârful Marocului, care schimbă reverii și suspiciuni și intenționează să traverseze Mediterana. Primul capitol a fost extras ca selecție din Guineea Ecuatorială pentru Antologia noastră globală.
Laurel și Soutar au fost suficient de amabili pentru a răspunde la întrebări despre carte, sentimentul din spatele scrierii și traducerii sale și situația foarte reală a africanilor migranți.
Acoperire amabilitate de & Alte povești
Noul tău roman, The Gurugu Pledge, privește un grup de migranți tabărați pe un munte marocan care schimbă povești despre trecutul lor, joacă fotbal și speră să facă drum în Europa, în timp ce fac tot posibilul să trăiască împreună împreună. Editorul tău afirmă că această carte a fost inspirată din conturi de primă mână și mă întreb dacă ai putea vorbi un pic despre cum ai ajuns să scrii acest roman anume?
Juan Tomás Ávila Laurel: A existat o perioadă în care au apărut aproape zilnic povești despre atentate masive la gard. Am fost emoționat personal de un documentar în care cei din Melilla, care au sărit deja și petrecuseră timp în centrele de primire, și-au arătat sprijin și celor care doreau să vină. Fiind aproape de gard, i-au urmărit să încerce să sustragă loviturile polițiștilor și să intre în pământul spaniol și, umplându-se de emoție, vor striga bossa, bossa, bossa !, de parcă ar spune că frații lor au trecut prin, la ultimul. Dar, adevărul este că, în timp ce mă interesau poveștile acestor migranți, începusem deja romanul și am intrat doar online pentru a obține detalii geografice ale Muntelui Gurugu. Nu am vrut, de exemplu, să vorbesc despre pisici sălbatice dacă într-adevăr nu existau astfel de animale. Adică am scris romanul pentru că am simțit pentru soarta celor care și-au pierdut drumul și au trăit în greutăți tabără în acest munte împădurit.
Deși drumurile africane sunt pline de oameni care și-ar putea oferi propriile mărturii despre această saga în desfășurare, de fapt orice scriitor este capabil să scrie despre această viață de oameni ca cei care trăiesc pe Muntele Gurugu. În iunie trecută, la un eveniment cultural din Barcelona, am întâlnit un scriitor camerunean, pe nume Roland Fosso, care a stat pe munte câteva luni și care a scris o carte despre pelerinajul său. La un moment dat, el a vorbit despre un incident ciudat despre modul în care el și însoțitorii săi au descoperit femei însărcinate care trăiesc în peșterile Gurugu. Citisem cartea pentru că discuția noastră avea să fie despre criza refugiaților și, în plus, urma să urmărim o piesă intitulată Regele lui Gurugu. Ceea ce era ciudat a fost că, deși îmi redactasem cartea înainte să vorbesc cu acest Camerun, am scris de fapt despre ocupanți de peșteri similari, mai ales despre o femeie care a născut un copil în timp ce locuia acolo și a cărui poveste cartea este în multe feluri numit după. Mai mult, în povestea mea, există chiar și camerunieni, ceea ce este ciudat pentru că am crezut de fapt șansa ca camerunienii să se afle pe munte, fiind puțin probabil, deoarece Camerunul este la jumătatea continentului. Ceea ce spun este că am vorbit cu oameni care ar fi putut experimenta întâi povestea sau cumva au interiorizat-o.
Gurugu se bazează pe muntele Gourougou, care poate fi văzut clar din enclava spaniolă Melilia. Ați putea vorbi puțin despre această graniță ciudată dintre Maroc și Spania?
JTÁL: Muntele Gurugu nu ar fi o veste dacă nu ar fi pentru faptul că este îmbrăcat de Melilla. Muntele se află pe teritoriul marocan, înconjurat de sate și orașe, iar în partea de jos se află Melilla, scăldat de Marea Mediterană. Nu există niciun motiv geografic pentru a vorbi de granițe, având în vedere că acest oraș autonom constituie ceea ce este cunoscut drept o enclavă, în afară de faptul că partea sa nordică se oprește la mare. În mod logic, ar fi imposibil să le refuză localnicilor dreptul lor natural de acces la țărm, dar încă din momentul în care problema emigranților subsaharieni a devenit subiectul fierbinte, enclava a luat măsuri pentru a face foarte dificilă intrarea pe teritoriul spaniol și tot ceea ce implică acest lucru.. Așa că pentru a împiedica intrarea marocanilor și sub-saharienilor, au fortificat locul cât au putut, dar așa cum spune vechea zicală spaniolă, nu poți să gardi un munte.
Melilla cu Muntele Gurugu în fundal, prin amabilitatea Google Maps
Cât de încărcate sunt aceste granițe?
JTÁL: Nu ar trebui să fie pliniți, având în vedere că nu este nevoie de ele geografice, dar, în mod evident, Europa va face tot posibilul pentru a conține sub-saharani, așa că orașul Melilla nu a ezitat să ridice garduri de sârmă ghimpată.
Dar migranții care trec prin garduri? Sunt întâmpinați cu un fel de ospitalitate?
JTÁL: Nu cred. Numărul mare de migranți care necesită ospitalitate în aceste enclave face ca primirea acestora să fie o sarcină aproape imposibilă. Marocanii înșiși migrează în Spania în căutarea unor oportunități mai bune, așa că nu numai că aceste enclave nu sunt primitoare, dar nici nu au acest scop.
Multe dintre poveștile pe care acești migranți le spun leagă umorul împreună cu tristețea (sau viza-versa). În timp ce căutați pentru această carte, cât de implicat ați fost în viața oamenilor și este activ în a ajuta aceste tipuri de comunități migratoare.
JTÁL: Am scris inițial această carte cu ideea că orice profit generat de vânzările sale va merge în ajutorul acestor africani. I-am scris lui José Palazón, directorul ONG-ului Prodein, care este dedicat sensibilizării și ajutării refugiaților africani. Palázon este, de asemenea, un cunoscut fotoreporter, care a fost recent premiat pentru filmarea unei fotografii a unui teren de golf fundat de un gard mare pe care sunt atârnate o mână de migranți. Am scris și unui cunoscut personalitate de televiziune, Jordi Évole, la care fac aluzie în roman. Este o antenă de știri din televiziune spaniolă și a văzut pădurea pe Gurugu. Am postat aceste mesaje pe Facebook, unde au atras atenția lui Palazón. Am avut un scurt dialog, dar nu a fost la fel de fructific așa cum sperasem și până la urmă am încetat să-l urmăresc.
Ce se întâmplă cu majoritatea migranților din muntele Gurugu? Câți ajung în Europa? Câți trebuie să se întoarcă?
JTÁL: În Spania, există o tradiție îndelungată a deportării de care mulți oameni nu sunt conștienți. Unii dintre cei care fac față să fie deportați înapoi și, după cum știm, mulți migranți nu poartă nicio documentație. Este plauzibil ca acești migranți să fi fost expediați cu vaporul în pământul nimănui, precum deșertul. Acum deportările se fac cu avionul. În ceea ce privește africanii care sărind gardul, ei sunt ținuți într-un centru de internament de străinătate, care este ca o închisoare. Dacă centrul localității Melilla este plin, așa cum este de obicei, acești deținuți sunt apoi transferați într-o mai multe provincii care adăpostesc centre similare pe continent. Puțini dintre acești migranți îl transformă într-un adăpost de refugiați, care sunt mult diferiți decât CIES. Am fost într-unul dintre aceste centre, unde agenda este pentru bunăstarea și integrarea acestor migranți. Mulți africani rămân pur și simplu necunoscuți, trăiesc pe străzi, colectează fier vechi pentru a vinde sau lucrează în câmpuri de cultură în condiții dure. Dar până când ar ajunge la aceste eventuale destinații, ar fi intrat în contact cu o rețea de traficanți de oameni care îi mută în plute de pe un mal și, sper, în cealaltă, atâta timp cât barca nu va deranja și nu va îneca pe toată lumea. Vestea bună este că există mai mulți migranți care vor să traverseze decât autoritățile le pot urmări.
Migranții care intră într-un teren de golf Melilla © José Palazón
În calitate de scriitor activ din punct de vedere politic, ai făcut celebre titluri în Guineea Ecuatorială când ai participat la greva foamei împotriva guvernului. După aceasta, ai părăsit definitiv țara pentru a locui în Spania. De când ai expatriat, cum s-au schimbat preocupările scrisului tău?
JTÁL: Am preluat alte probleme de la greva mea, probleme care nu au avut nicio legătură cu situația din Guineea Ecuatorială. Însă, acolo gravitează cel mai des scrisul meu, pentru că cred că dictatura pe care o suportăm Guineanii Ecuatoriali este ceea ce îmi modelează viața. Cu alte cuvinte, nu am încetat niciodată să mă gândesc și să mă îngrijorez.
Jethro, cum ai ajuns să descoperi și să traduci opera lui Laurel?
Jethro Soutar: Când începeți ca traducător, trebuie să căutați oportunități în care alții nu s-au stabilit deja. Am aflat care sunt țările care vorbesc spaniolă Cuvintele fără frontiere nu au apărut niciodată și mi-a făcut ca afacerea mea să încerce să completeze anumite lacune. Guineea Ecuatorială a fost una dintre ele și după câteva cercetări am dat peste blogul lui Juan Tomás. Mi-a plăcut scrisul lui și mi-a plăcut atitudinea lui, așa că am luat legătura și mi-a trimis romanul său, By Night The Mountain Burns, pe care l-am aruncat apoi la un grup de lectură And Other Stories.
Care sunt unele dintre nuanțele din Spania ecuatorială din Guineea sau din scrisul lui Juan care prezintă provocări particulare ale traducerii?
JS: Pentru a vorbi în special de The Gurugu Promedie, personajele nu sunt din Guineea Ecuatorială, într-adevăr nu ar trebui să fie de nicăieri: își ascund naționalitățile pentru a îngreuna deportarea acasă. Dar toată lumea de pe munte tinde să știe de unde sunt toți ceilalți, din cauza accentelor, obiceiurilor etc.
.Povestea se învârte în jurul unui grup de limbă engleză, ceea ce nu are nicio consecință lingvistică în original, dar imediat ce schimbi vocile în engleză trebuie să sune autentic ca africanii care vorbesc engleza și trebuie să aibă voci distincte suficient pentru a sugera că provin dintr-o serie de țări diferite.
Și vedeți că traducerea operei sale, precum The Gurugu Promedge, este un act politic?
JS: Da. Pentru a reveni la modul în care am întâlnit pentru prima dată opera lui Juan Tomás și, într-adevăr, cum am devenit oarecum concentrat asupra traducerilor africane (din portugheză, precum și din spaniolă), a fost inițial oportunismul, în căutarea de muncă unde alții nu erau. Dar s-a transformat în entuziasm, pentru că ceea ce am sfârșit prin a citi a fost atât de mult mai proaspăt și mai interesant, iar apoi a devenit un fel de activism, pentru că este nevoie de mult efort pentru ca editorii să fie interesați de autori necunoscuți din locuri de modă. Ar trebui să adaug, deși poate este de la sine înțeles, faptul că accesul la literatură din diferite culturi disponibil pentru a putea fi citit în engleză este de folos pentru toți cei interesați.
La ce lucrezi amândoi?
JTÁL: Sunt mereu ocupat cu proiecte creative, pentru că, deși am destul de multe cărți publicate, am și câteva manuscrise nepublicate și, de aceea, sunt mereu de muncit pentru a le îmbunătăți.
JS: Tocmai am terminat de editat o colecție națională de non-ficțiune, numită Refugees Worldwide, dar altfel sunt „între proiecte”, adică aștept și sper ca editurile să muște.
